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2025年11月4日，北京深影国际影城的灯光渐暗，纪录电影《白马姐妹》首映式在此拉开帷幕。当银幕上四川平武县白马藏族村寨的篝火骤然燃起 ，唱着酒歌的白马人围着火光欢然起舞，身上绣着图腾的长袍衣襟也在光影里愈发鲜明，24年的村寨巨变与四位少女的人生蜕变就这样随着暖光驱散夜色 ，缓缓铺展在观众眼前…… 这份跨越二十余年的影像记录 ，不仅获得了第八届纽约国际电影节纪录片长片奖
，更是得到了业界权威的一致认可 ，该片不刻意制造戏剧冲突 ，也没有滥用民族符号进行美学包装，只是以镜头为笔，将一群藏族女性的生命轨迹与民族的命运变迁交织成文 。当镜头在四姐妹20年来人生的切片对比中不断穿梭时，观众看到的，从来不是孤立的民族风情，而是一群人在岁月里的乐观坚守、灾难中的众志成城，以及时代浪潮里的致富欢歌。就像中国电视艺术家协会副主席胡智锋教授评价的那样，《白马姐妹》呈现出人文主义和长期主义精神，永远把人放在首位，悲悯人 、关爱人，长期跟踪 ，这才是有力量的纪录片  。 乐观为魂：酒歌与烟火中的生命韧性 若要为《白马姐妹》提炼一种贯穿始终的情绪底色，那一定是白马藏族人刻在骨子里的乐观。这种乐观不是刻意煽情的舞台表演
，而是散落在火塘边 、田埂上、节庆里的生活本能 ，在影片的镜头语言中化为最具感染力的视听符号 。 歌与酒是这种乐观精神最直观地载体 。在白马藏族地区鲜花盛开的季节，三姐小英美与姐妹们带着孩子在山坡上采摘着羊奶子  ，不知是谁起了头  ，一首歌咏白马藏族姑娘的山歌就这样被唱响，山花掩映间，女人们一边采摘羊奶子一边哼唱着山歌，歌词里没有华丽的辞藻，有的只是白马藏族女性对自己的不吝赞美和愉快的心情。伴着就地取材制作的吃食 ，歌声在田野里飘荡，一天的疲惫也随之烟消云散 。这样以歌抒情的情节在影片中俯拾即是 ，它不是表演给外人看的民俗展示
，而是白马人对抗劳作艰辛的生活本能。 白马藏族的乐观底色在灾难中愈发鲜明。2020年8月14日，特大暴雨突袭村寨，洪水吞噬庄稼 、冲毁路桥，藏式民居被淤泥包裹 ，昔日兴旺的村寨瞬间满目疮痍。厄哩寨村民龙门早抹着眼泪诉说着村里受灾的情况 ，只要人平安就好了 ，那真的想活。大姐伍音早没有怨天尤人 ，而是与丈夫一起调整心情，迅速投身到灾后重建中去 ，拆除废旧设施 、更换门窗、加固房梁、刷漆铺砖……不久后 
，更加坚固整洁的藏式民居被重新矗立。厨房里
，伍音早和姐妹们忙碌着，腊肉飘香 、咂杆酒入味；院坝中，篝火燃起，火光映着一张张笑脸。人生苦短，人人都借宿在生我养我的大地。酒歌应声而起 ，无需伴奏，唯有篝火噼啪作响与之相和，歌声里满是释然与热爱。灾难终将过去 ，乐观与重生的力量将永远扎根在这片土地
。 节庆活动中的欢腾 ，则将这种乐观精神推向极致。对白马藏族而言 ，在节日里跳曹盖、圆圆舞 ，是他们祭祀山神 、祈求平安的重要仪式 ，女人们身着崭新的民族服饰、男人们戴着彩绘的白杨木面具翩翩起舞
，动作刚劲有力，喜庆又欢乐。这种发自内心的快乐，不仅有他们对山神的敬畏与对生活的热爱 ，也是白马藏族民族精神的代代传承。 重建为证：众志成城的重生之路 如果说喝酒与唱歌是白马藏族乐观的精神底色，那么817特大暴雨灾害后的重建历程 ，则让这份底色增添了厚重的力量。为了突出影片的真实性，《白马姐妹》近乎用了三分之一的篇幅，以冷静客观的镜头记录着灾害后的重生历程，其不仅记录了洪水给村寨带来的巨大创伤，更聚焦于重生背后的多方合力 ，国家政策的精准扶持、基层干部的无私奉献、村民群众的坚韧自救，三者共同演奏出一曲动人的生命赞歌
。 国家政策的及时普惠，是这场家园重生大戏的定盘星 。影片用一个个具体细节，让政策的温度变得可感可知。灾害发生后，政府救援第一时间抵达
：直升机空投的物资中 ，特意包含符合白马藏族生活习惯的特色食品，让政策关怀直抵民族日常；解救转移被困群众时，基层干部用血肉之躯筑起人墙 、搭起扶梯，成为守护生命的安全屏障；地灾治理工程里 ，拦沙坝的修建
、道路的修复与铺设 ，更是以与时间赛跑的速度推进 ，只为让乡亲们早日重归家园。进入重建阶段 ，政策保障同样扎实有力。720 万元灾补资金及时落地，为受灾群众吃下 定心丸。这笔资金无论是用于房屋加固修缮
，还是原址重建抬高，其分配原则、补助标准  、补助名单均全程公示公开，每一笔钱都用得透明、花得实在，真正暖到群众心坎里
。 基层干部的付出 ，是政策落地的传送带 ，更是连接民心的桥梁 。影片中，厄哩寨党支部书记小木他  ，身兼伍音早的丈夫、白马四姐妹的大姐夫多重身份。这份村干部 家人的双重责任，让他在灾害与重建中始终冲锋在前。洪水肆虐时 ，他毫不畏惧、靠前指挥 ，带领大家抢险疏通河道 。当全村群众忙着向外逃生时 ，他却毅然逆行进村 ，只为逐户确认、确保所有村民都能安全撤离 。灾后面对家园重建难题 ，他同样耐心有担当 。灾补政策难以满足所有人预期，部分群众产生误解时
，他没有辩解，只是默默记下每个人的意见，一遍又一遍耐心解释政策 。随后  ，他更率先行动 ，用实际行动带动群众一起投身家园建设，让大家从观望变为参与 。 村民的自救互助 ，是家园重建最坚实的内生动力 
。灾害过后 ，厄哩寨的乡亲们没有消沉 ，而是彼此搀扶、互相打气 ，用团结撑起重建的希望 。村里不管谁家要重建或加固房屋，只要你说一声，在家的村民都会主动赶来帮忙。男人们抢着添砖加瓦、俯身修缮，哪怕受伤也不停歇；女人们则围在灶台边，烧水做饭、照看现场。这样不分你我的帮忙 ，报酬不过是管一顿伙食。在满是烟火气的欢声笑语里，在众人同心协力的托举下，一座座房屋被稳稳抬到了高处，日子的希望也被重新抬了起来。 重建后的村寨焕发新生，柏油马路笔直宽阔、藏式新房青瓦白墙，搬新家时 ，清脆的鞭炮声响起 ，身着特色民族服饰的藏民们载歌载舞，这欢快热闹的瞬间定格成了众志成城的希望图景  。 旅游为翼
：时代浪潮中的生活蜕变 若说乐观精神与灾后重建是《白马姐妹》的精神内核与叙事骨架 ，那么旅游发展带来的生活蜕变 ，便是为这部作品注入活力的时代亮色 。对于村庄与村民因旅游兴起而生活发生的翻天覆地的变化 ，影片没有采用罗列经济数据的枯燥说教
，而是聚焦白马四姐妹的家庭生活变迁 ，以小见大 ，让观众直观感受到旅游发展所带来的巨大能量。 影片先通过大姐夫小木他的讲述，勾勒出白马藏民过去的生活图景
：曾经大家靠土吃饭 ，主要种植荞麦和青稞，经济条件拮据；父辈们还得上山砍木材，砍十天半个月才砍下一车
，日子过得辛苦。直到退耕还林政策落地，当地人才逐步转型
，踏上发展旅游业的新路
。 随后 ，影片自然地展现了白马藏族地区得天独厚的旅游资源。自然层面，大熊猫国家公园王朗片区里 ，原始森林广袤、高山草甸辽阔，许多珍稀物种在此繁衍生息；文化层面
，跳曹盖圆圆舞 等民俗活动独具风情，面具雕刻 、咂杆酒酿造等非遗技艺精湛绝伦。这些资源并非以景点介绍的形式刻意呈现，而是被巧妙融入叙事，让观众在欣赏美景与文化的同时，也能对这片土地产生强烈的向往之情。 透过 20 年间的影像切片可以看到，白马四姐妹中，除二姐晓小外，最初的心愿都是走出大山、想要看看外面的世界。但命运的齿轮，终究将她们与这片土地紧紧捆绑。最终 ，四姐妹都选择了留在家乡投身旅游产业
。即便曾经的家园在灾害中被毁 ，重建时她们的目标也十分明确：要把民居盖得更好，规划标间、做好绿化、修整院坝……正如她们从过往经验里悟到的——最终还是要走（旅游）这一步
，打工不是长久之计 。 曾经在洪水退去后，伍音早四姐妹曾一同来到平武报恩寺 。她们带着满心虔诚向神明祈祷
，盼着能护佑家人平安、生活安康 。可这份沉甸甸的幸福，从来不是神明的馈赠，而是藏在她们一双双勤劳的手里 ，藏在她们面对风雨时始终上扬的嘴角里和那重建家园时互帮互助、不肯停歇的脚步里。 24年镜头流转，《白马姐妹》记录下白马藏族的完整蜕变 ，从酒歌里的乐观坚守
，到重建中的众志成城 ，再到旅游致富的日新月异，影片让白马姐妹这样的普通人成为主角，让她们的眼泪与欢笑 、坚守与突破，成为时代变迁最鲜活的注脚，也映照着文化传承与时代进步在这片土地上绽放出的璀璨光芒
。火塘的烟火依旧升腾，酒歌的旋律依旧嘹亮 ，这片土地上的故事，还在继续书写着属于它的温暖与力量。

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